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  • 列子与佛经

    谁为最第一」  上述两则故事,文义大抵相近。佛说国王五人经,所载  的是五个王子的故事,第一个智慧,第二个工巧,第三个端  正,第四个精进,第五个福德。此处所引的乃是国王五人经  中第二个王子工巧...

    萧登福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171085.html
  • 陈英善:评《从“法性即无明”到“性恶”》(2)

    超越世间的  「实相」,而缘因和了因二佛性则指开发实相的福德  与智慧。(注 81)  这显然又是〈杨文〉望文生义所致,智顗于《法华文句》言  世间相常住即是正因佛性,(注 82) 岂怎又成了〈杨文〉所...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543771102.html
  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    实相相应,直趋菩提。虚云和尚说:  众生具有如来智慧德相而不能成佛,全由尘劳烦恼之所迷惑。佛陀福德智慧圆满,是不迷常住真心。常即不变,住即不动,真即不假。此不变、不动、不假,能觉悟了知一切法者,名常住...

    胡健财

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
  • 唯识学上转依义

    中间都名修习位,即此十地每地之中修一行断一种障证  一真如,名为修习转,修习位之转舍转得,名修习转也。  D、果圆满转----究竟位  经过三大阿僧祇劫,修集无量无边的福德和智慧,一到  金刚喻定现前...

    慧海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871201.html
  • 曼茶罗修法

    修行的过程,是艰难而漫长的。希望大家不要虎头蛇尾地去追求短暂的快捷,而应坚持不懈、脚踏实地地修持。 善逝寿量及福德 德智威光皆无量 法身无量光佛陀 寿智无量出有坏 ...

    见内

    |供曼茶|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html
  • 净宗法师问答录

    还有效吗?   答:不论转未转世,皆有效!若尚未转世,或转地狱、饿鬼道中,念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜道,念佛回向可追加其福德,改善其生活环境,或报谢超升。    问:生前不念佛,专...

    净宗法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312073382.html
  • 满眼菩提树 心似满月明——解读马明博“菩提树下”系列作品

    回报地把自己的手套拿出来给他。他是在做菩萨行啊。”另一个是大家总是到寺院里行布施,来积聚福德,作修行的资粮。却往往意识不到,身边每一个需要帮助的人,都是你修布施行的道场。因此觉悟到“多的时候,我执与分别...

    峻毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html
  • 耕云先生:作者座谈会解惑录

    有大功德、大福德。假如离开安祥去修行,那就是走错路。  八、保有安祥心,五阴不是障  问:「色、受、想、行、识」(五阴)对修行人会产生什么障碍?  答:「色、受、想、行、识」对修行人来讲,不会产生任何...

    耕云先生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324273458.html
  • 学诚法师:社会福祉与佛教慈善

    如是。又颂云:回施之福及利己,自修回施二福德,复因利乐诸有情,如上众多福智聚,果证非他遂自得,行愿福及回施福,自他俱利不唐捐。如是虽说自利,从因及果亦能利他人。有颂言:乳母甘膳用资身,为子获安非为己,...,亦得福德。若以尘麨施于蚁子,亦得无量福德果报。天下极贫,谁当无此尘许麨也?谁有一日食、三揣麨命不全者?是故诸人应以食半施于乞者。善男子!极贫之人谁有赤裸无衣服者?若有衣服,岂无一线施人系疮、一指...

    学诚法师

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  • 唐法成《瑜伽师地论释》科

     敬礼天人大觉尊,福德智慧皆圆满,无上文义真妙法,正知受学圣贤众[1]。  丙二、叹说门  稽首无胜大慈氏,普为利乐诸有情,广采众经真要义,略说五分瑜伽者。  丙三、赞造论门  归命法流妙定力,发起无...

    王孺童

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